الحركات الاسلامية

الأسس العقيدية والفكرية الإسلامية لهذه الحركات لا تتسامح مع أى انحراف أخلاقي او أى خلل سلوكي ولكن على المستوى العملى فإن هذه الحركات لم تواجه ظاهرة الفساد المالي والإداري مواجهة مناسبة فاكتوت بنارها.

تكلمنا فى الحلقة السابقة عن أن الإسلاميين وصلوا لسدة الحكم بعدة دول وأشرنا إلى الآليات التى وصلوا بها للحكم والأدوات التى استخدمت لإسقاطهم من الحكم ونكمل فى هذه الحلقة لنوضح المراحل المعتادة فى إسقاط الإسلاميين وبعض الدروس المستفادة من تجارب الإسلاميين فى الحكم.

شعرت منذ فترة طويلة أننى جمعت ووثقت فى ذهنى معلومات كثيرة عن الحركات الاسلامية بعامة وفى مصر بخاصة منذ 1978م وحتى منتصف 2013م، ثم قليل بعدها، وشعرت أننى ينبغى أن أكتب وأنشر كتابا يتضمن تحليلا (وليس وصفا وقصصا لمعلومات) لكل هذا.

​تكثر الكتابات الآن حول ما يحدث في سوريا من تقاتل بين فصائل كلها تدعي الجهاد فى سبيل الله (أي لتكون كلمة الله هي العليا) ورأيت المختلفين أو المنتمين لكل طرف من الأطراف يتشاتمون ويسب كل منهم مخالفه.

يعتبر التفكير الإستراتيجي من أصعب أنواع التفكير ليس لكثرة قوانينه و قواعده وتشعبها و تشابكها مع العديد من العلوم الإجتماعية الأخرى و لكن بسبب أنه يحتاج قدرة كبيرة على التخيل الواقعي لمدى زمني و جغرافي كبير.

من مشكلات الاستراتيجية الإسلامية بين الإخوان المسلمون و تنظيم الدولة أن المنهج البشري أو الاستراتيجيات تكبل الملتزم بها و يزداد تكبيلها لمن يتبعها اذا كان مجرد مقلد وتابع وليس صانع استراتيجية.

كنت منذ عشرين عامًا قد ألقيت سلسلة محاضرات بعنوان: "قراءة سياسية للسيرة النبوية"، كانتْ تُقدم ملامحَ مأخوذةً من ممارسة الرسول الكريم صلى الله عليه وآله وسلم في مجالات ما، أصبح يُصطلح على تسميتها الآن: بالسياسة والإستراتيجية بجانب قليل مما بات يُعرَف بالاقتصاد الكلي، والاجتماع السياسي، وكنت أسوقها كملامحَ عامة، وخطوط رئيسة حاولنا أن نضع بها اللَّبِنة الأولى للتفكير السياسي والإستراتيجي والاقتصادي.

ما حولنا في الواقع المحلي أو الاقليمي أو الدولي هو معادلات تحكمها توازنات القوى ، و كي نغير فيها يلزمنا موارد كي نتحول أولا لرقم مهم في المعادلات و في مرحلة تالية نكبر رقمنا و نغير المعادلات هذه لصالحنا ، و هذا يصدق حتى على المعادلات داخل فصائل و تيارات الحركة الاسلامية فيما بينها و بين بعضها البعض.