عرض حصري ونادر لوثيقة ترشيد العمل الجهادي التي كتبها الدكتور سيد إمام الشريف، المنظر الأول للتيار الجهادي، من داخل السجون المصرية. تعرف على البنود الـ 15 الكاملة التي أسست للمراجعات الفكرية لتنظيم الجهاد ووقفت العمل المسلح.

عرض وثيقة ترشيد العمل الجهادي

في الوقت الذي يركز المراقبون السياسيون وكثير من الناس اهتمامهم على متابعة تطورات مبادرة تنظيم الجهاد المصري لوقف العمل المسلح فإن أنظار الجميع تتجه لمعرفة مضمون الكتاب الذي يمثل وثيقة ترشيد العمل الجهادي لأنه يمثل عصب هذه المبادرة لاسيما وأن مؤلفه الدكتور سيد إمام الشريف هو الشخصية الجهادية الأولى المتصدرة لهذه المبادرة في السجون المصرية.

إن سيد إمام الشريف هو المنظر الأول للتيار الجهادي العالمي، كما أن معظم منظري هذا التيار الحاليين كأمثال أبى محمد المقدسي وأبو قتادة الفلسطيني وغيرهم هم تلامذة له وحتى من لم يتتلمذ عليه شخصيا فإنه تتلمذ على كتبه خاصة كتابه “العمدة في إعداد العدة للجهاد في سبيل الله“.

ورغم ذلك كله فإن الكتاب لم يتم نشره حتى الآن، ولكننا تمكنا من الحصول على ملخص له نسوقه في السطور التالية ليطلع القراء على مضمون هذا العمل ذي الأهمية السياسية البالغة:

في البداية يبدأ الكتاب بهذه العبارة: “نظرا لاتجاه كثير من الشباب هذه الأيام للجهاد في سبيل الله وملاحظتنا لوقوعهم في بعض الأخطاء الشرعية فإننا كتبنا هذه النصيحة ترشيدا للعمل الجهادي وتنقية له من هذه الأخطاء”.

ثم يستمر الكتاب الذي اختار عنوان “وثيقة ترشيد العمل الجهادي” اسما له في سرد هذه الملاحظات على النحو التالي:

الجهاد منوط بالاستطاعة وضوابط التكليف والفتوى

(1) دين الإسلام ملزم لجميع المكلفين وهو الاستسلام والانقياد لشرع الله والذي منه الجهاد في سبيل الله وذلك كله منوط بالاستطاعة.

(2) أ- التكليف منوط بالعقل والعلم والقدرة.

ب- هناك فرق بين نقل العلم وبين إنزال العلم على الواقع (فتوى العالم).

ج- الورع واجب مع ذلك كله ورغم ذلك كله فالنبي صلى الله عليه وسلم قد تورع في تمرة، فالتورع في الدماء والأموال أولى قال الله تعالى “يا أيها الذين أمنوا إذا ضربتم في سبيل الله فتبينوا”، فإذا دخلت الشبهة فالكف واجب قال صلى الله عليه وسلم “فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه”.

د- لا تقبل فتوى من أحد إلا بحجة (الدليل الشرعي) من كتاب أو سنة أو إجماع أو قياس صحيح.

وفي مقام الجهاد فهو كغيره من أمور الدين القدرة عليه من شروط وجوبه إلا أن القدرة في الجهاد لا تنحصر في ذات المسلم كالقدرة البدنية والمالية وإنما تتعداه إلى واقع الظروف المحيطة به من الموافقين والمخالفين.

ولهذا فقد أثنى الله تعالى على المجاهدين في سبيل الله كما أثنى على أصحاب الكهف لما اعتزلوا قومهم، وكذلك أثنى الله على مؤمن آل فرعون الذي كتم إيمانه، هذا كله بالرغم من أن هؤلاء الثلاثة قد واجهوا نفس الواقع (وهو حشد من المخالفين في الدين) إلا أن ردود أفعالهم الذي واجهوا بها هذا الواقع قد اختلفت.

فهذا جاهد، وهذا اعتزل، وهذا تخفى بدينه، ومع ذلك فالكل محمود لأن كلا منهم قد عمل بما وجب عليه شرعا في وقته ومكانه وحدود استطاعته.

فقه الاستضعاف والعجز وشروط وجوب الجهاد

وهكذا يجب على المسلم أن يتفقه في دينه كي يختار الواجب الشرعي المناسب لواقعه وقدرته.

والمستضعف والعاجز لا يجب عليهما الجهاد و هو حكم باق إلى أخر الزمان فقد عذر الله تعالى أهل مكة المستضعفين.

و كذلك نهى الله تعالى المسيح عيسى بن مريم عليه السلام بعد نزوله من السماء عن قتال يأجوج ومأجوج بسبب العجز عن القدرة برغم أن المسيح عيسى بن مريم عليه السلام سيكون معه في ذلك وقت خيرة المؤمنين في الدنيا وقد انتصروا على الدجال من قبل.

وقد ورد هذا في صحيح مسلم عن النواس ابن سمعان مرفوعا وفيه قال النبي صلى الله عليه وسلم “……فبينما هو كذلك أوحى الله إلى عيسى عليه السلام إني قد أخرجت عبادا لي لا يدان (أي لا طاقة) لأحد بقتالهم فحرز عبادي إلى الطور، ويبعث الله يأجوج وهم من كل حدب ينسلون فيمر أوائلهم……إلخ” الحديث.

(3) فاقد النفقة لا يجب عليه الجهاد، وإن كان فرض عين قال الله تعالى: “ليس على الضعفاء ولا المرضى…..” الآية عذرت أصحاب الأعذار في تبوك برغم تعين القتال بقوله انفروا خفافا وثقالا”، ويلزم المجاهد نفقة أهله قال صلى الله عليه وسلم “كفى بالمرء إثما أن يضيع من يعول” الحديث.

(4) ومن شروط وجوب الجهاد إذن الوالدين وإذن الدائن بذلك.

فقد اتفق الفقهاء على شرط إذن الوالدين في الجهاد الكفائي وبعضهم قال به في فرض العين أيضا حتى لا يضيع الوالدين أو أحدهما، وقد أذن النبي صلى الله عليه وسلم لعثمان في التخلف عن بدر ليمرض زوجته، فالوالد أولى.

وذكر الشافعي في الأم: “أنه لا يجوز أن يخرج الرجل للجهاد و هو يخاف على أهله من العدو إذا خرج وتركهم”.

مقاصد الشريعة وضوابط الخروج على الحكام

(5) المحافظة على ذات المسلمين وقوتهم من مقاصد الشريعة: فالمقصود من الجهاد إظهار الدين والتمكين، فالمحافظة على المسلمين وعدم الدفع بهم إلى خوض ما لا يعود على الدين بنفع أو بنصر كالمواجهات المهلكة واجب شرعي.

(6) النهى عن الخروج على الحكام في بلاد المسلمين: قال ابن تيمية في منهاج السنة النبوية: “إن الخروج على أئمة الجور كان مذهبا قديما لأهل السنة ثم استقر الإجماع على المنع منه”.

ومن النهى الخاص الوارد في المنع من الخروج على السلطان حديث “من رأى من أميره شيئا يكرهه فليصبر فإن من خرج على السلطان شبرا مات ميتة جاهلية” متفق عليه، ولم يرخص النبي صلى الله عليه وسلم في الخروج إلا إذا كفر السلطان لحديث عبادة.

وفيه “وألا ننازع الأمر أهله إلا أن تروا كفرا بواحا عندكم من الله فيه برهان” متفق عليه، قال ابن حجر هنا “إنما تجب مجاهدته على من قدر، ومن تحقق العجز لم يجب عليه القيام في ذلك” انتهى.

فهناك فرق بين العلم بكفر السلطان وبين وجوب الخروج عليه فلا يجب عند العجز أو إذا غلبت المفسدة في الخروج، والفقيه يجب عليه أن يختار أهون الشرين وأخف الضررين.

النهي عن استهداف الأجانب والسياح وضوابط دار الحرب

(7) النهى عن التعرض بالأذى للأجانب والسياح في بلاد المسلمين: وذلك مستأمنين والأمان متفق بين العلماء على أن كل قول أو إشارة فهم منها الأجنبي أنها أمان فهو آمن حتى لو لم تكن هذه الكلمة أو الإشارة تعني في حقيقتها الأمان وهذا هو هدى الخلفاء الراشدين والصحابة رضى الله عنهم.

(8) نهى من دخل البلاد الأجنبية بإذن حكومتها من الغدر بهم: وهذه هي مسألة العمليات الجهادية في دار الحرب وهي لا تجوز لسببين:

• أ‌- انتشار المسلمين في معظم بلاد العالم، ولا يجوز قتل المسلمين المختلطين بالكفار بدعوى التترس لأن قتل الترس المسلم ليس في إجازته نص وإنما هو اجتهاد ولا يجوز إلا للضرورة.
• ب‌- أن من دخل بلاد الكفار بأمانهم لا يحل له أن يخونهم في شيء لحديث “إنا لا يصلح في ديننا الغدر”.

حرمة قتل المدنيين وضوابط التكفير ومعاملة أهل الكتاب

(9) النهى عن قتل المدنيين في بلاد المسلمين: فالناس فيهم مستور الحال، ومن هو ظاهره الإسلام أو لم يظهر منه ما ينقض إسلامه، فهذا معصوم الدم والمال طبعا، و “مجهول الحال” وهو لم من لم يظهر منه ما يدل على إسلامه أو كفره وهذا من مواضع التبين الواجب ويجب الكف عنه.

فالناس فيهم المسلم وغير المسلم ومستور الحال و مجهول الحال، وإذا اختلط الحلال بالحرام يحرم الكل لحديث : “لايزال المسلم في فسحة من دينه ما لم يصب دما حراما” رواه البخارى.

قال ابن تيمية: “لم يقل أحد من علماء السلف بتكفير الشيعة في الجملة……..” انتهى من منهاج السنة.

(10) من ضوابط التكفير في الشريعة: التكفير حكم شرعي يستلزم النظر في فعل المكلف والنظر في النص القاضي بكفر من فعل هذا الفعل…….هل هو نص صريح في الكفر الأكبر أم محتمل؟؟ ومن هذا نصوص نفى الإيمان، فهي ليست قطعية في الكفر، من قبيل عبارة “لا يؤمن أحدكم حتى….” ونحو ذلك من الأحاديث.

ومن ذلك أيضا، النظر في حال المكلف من حيث خطأه او نسيانه أو وقوع إكراه عليه، أو انطباق حالة الجهل المعذور صاحبه عليه.

ومن ذلك أيضا، النظر في مسألة استتابته، لأن له الحق في التوبة.

وكذا النظر في مدى القدرة على معاقبته، وهذه لا تكون إلا مع التمكين.

و أيضا النظر في المصلحة والمفسدة المترتبة على معاقبته.

(11) معاملة أهل الكتاب المقيمين في بلاد المسلمين: فلا خلاف بين العلماء على وجوب معاملتهم بالحسنى وعدم إيذائهم.

جهاد المنفرد ونصائح عامة لعموم المسلمين وولاة الأمور

(12) مسألة جهاد المنفرد: لا يوجد دليل في قوله تعالى “فقاتل في سبيل الله لا تكلف إلا نفسك” على وجوب الجهاد على المسلم لو كان وحده.

(13) نصيحة لأتباع الجماعات الإسلامية ولعموم المسلمين: تعلم دينك ثم اعمل به.

(14) نصيحة لولاة الأمور ببلاد المسلمين: بأن يحكموا الشريعة، ويحدو من الفساد، وتشجيع دعاة الإسلام، وتقويم مناهج التربية والتعليم.

كما ينصح ولاة الأمور بإسناد الأمور لأهلها.

(15) لابد أن يستبشر المسلمون أجمعون بانتشار الإسلام، وبقائه هو وأهله إلى أخر الزمان.

أهمية وثيقة ترشيد العمل الجهادي وتداعياتها المستقبليّة

وبهذه النقاط ينهى الدكتور سيد إمام كتابه الذي يمثل وثيقة مهمة سيكون لها نتائج كبيرة على مجمل الساحة الإسلامية بعامة وعلى التيارات الجهادية على مستوى العالم بخاصة.

ولقد حاولنا في هذا العرض أن يكون وافيا في ضوء ما هو متاح من معلومات عن هذا الكتاب لكننا لا يمكننا أن ندعى بيقين أننا شملنا كل جوانب الكتاب أو تفصيلاته، ولكننا لدينا ظن راجح أنه لم يفتنا من عناصر الكتاب شيء مهم.

وعلى كل حال فإن هذا العرض يستمد أهميته الكبرى من أنه يمثل أول معلومات مهمة وتفصيلية يتم نشرها حتى الآن عن هذا الكتاب، بغض النظر عن مدى كمالها والكمال لله تعالى وحده وهو ولى التوفيق سبحانه وتعالى.

About The Author

عبد المنعم منيب

كاتب صحفي وباحث في السياسة والدراسات الإسلامية

See author's posts