أول مرحلة في هلاك الظالم .. من آيات عظمة وربوبية الله المطلقة
هلاك الظالم
من عظمة الله تعالى وجلال قدرته سبحانه أن أول مرحلة في هلاك الظالم تكون بيد الظالم نفسه في حالات كثيرة تشتهر بين الناس، ومن ذلك مشاهد كثيرة خلدها القرآن الكريم في آياته وخلدها التاريخ في أحداثه.
أول مرحلة في هلاك الظالم
هلاك قوم نوح
وهذا الأمر واضح منذ قوم سيدنا نوح عليه السلام اذ حكى الله عزت قدرته عن ظلمهم وقصة هلاكهم لكن نجد أن أول مراحل هلاكهم كانت الموقف الذي سجله قوله تعالى: “قَالُوا يَا نُوحُ قَدْ جَادَلْتَنَا فَأَكْثَرْتَ جِدَالَنَا فَأْتِنَا بِمَا تَعِدُنَا إِن كُنتَ مِنَ الصَّادِقِينَ (32)” }سورة هود{.
فهم طلبوا العذاب، وبالتالي كانت نهايتهم الإهلاك بالطوفان الذي سجله القرآن في آيات عديدة.
هلاك ثمود
وقال تعالى حاكيا مراحل هلاك ثمود قوم سيدنا صالح عليه السلام:
” فَعَقَرُوا النَّاقَةَ وَعَتَوْا عَنْ أَمْرِ رَبِّهِمْ وَقَالُوا يَا صَالِحُ ائْتِنَا بِمَا تَعِدُنَا إِن كُنتَ مِنَ الْمُرْسَلِينَ (77)” }سورة الأعراف{، فهم الذين عقروا الناقة وطلبوا عذاب الله كما أن رؤسائهم خططوا لقتل نبي الله صالح قال تعالى ” وَكَانَ فِي الْمَدِينَةِ تِسْعَةُ رَهْطٍ يُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ وَلَا يُصْلِحُونَ (48) قَالُوا تَقَاسَمُوا بِاللَّهِ لَنُبَيِّتَنَّهُ وَأَهْلَهُ ثُمَّ لَنَقُولَنَّ لِوَلِيِّهِ مَا شَهِدْنَا مَهْلِكَ أَهْلِهِ وَإِنَّا لَصَادِقُونَ (49) وَمَكَرُوا مَكْرًا وَمَكَرْنَا مَكْرًا وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ (50)”. }سورة النمل{.
كل هذا حدث منهم هم أولا فجاءهم العذاب تاليا، قال تعالى: ” فَأَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ فَأَصْبَحُوا فِي دَارِهِمْ جَاثِمِينَ (78)” سورة الأعراف، وقال تعالى أيضا توضيحا لعاقبة مكرهم: ” فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ مَكْرِهِمْ أَنَّا دَمَّرْنَاهُمْ وَقَوْمَهُمْ أَجْمَعِينَ (51)” }سورة النمل{.
هلاك قوم لوط
أما قوم لوط عليه السلام فإنهم رفضوا دعوة نبيهم لوط عليه السلام وطلبوا العذاب أيضا قال تعالى: ” فَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلَّا أَن قَالُوا ائْتِنَا بِعَذَابِ اللَّهِ إِن كُنتَ مِنَ الصَّادِقِينَ (29)” }سورة العنكبوت{.
فهذه كانت المرحلة الأهم قبل إهلاك قوم لوط عليه السلام إذ طلبوا هم بأنفسهم عذاب الله بدلا من أن يطلبوا الهداية فجاءهم العذاب قال تعالى: ” فَلَمَّا جَاءَ أَمْرُنَا جَعَلْنَا عَالِيَهَا سَافِلَهَا وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهَا حِجَارَةً مِّن سِجِّيلٍ مَّنضُودٍ (82) مُّسَوَّمَةً عِندَ رَبِّكَ ۖ وَمَا هِيَ مِنَ الظَّالِمِينَ بِبَعِيدٍ (83)” }سورة هود{.
هلاك فرعون وجنده
ونفس أسلوب إهلاك الظالم عبر فعله هو نفسه نجده واضحا في قصة هلاك فرعون وجنده ففرعون هو من حشد جنده لمطاردة سيدنا موسى عليه السلام ومن معه من المؤمنين ولم يقعد عن خروجهم من مصر بل طاردهم حتى بعدما رأى آية عظمى وهي انشقاق البحر كي يعبره نبي الله موسى ومعه أتباعه فرغم هذا كله أصر على أن يدخل بقدمه البحر الذي أغرقه الله فيه.
قال تعالى: “وَأَوْحَيْنَا إِلَىٰ مُوسَىٰ أَنْ أَسْرِ بِعِبَادِي إِنَّكُم مُّتَّبَعُونَ (52) فَأَرْسَلَ فِرْعَوْنُ فِي الْمَدَائِنِ حَاشِرِينَ (53) إِنَّ هَٰؤُلَاءِ لَشِرْذِمَةٌ قَلِيلُونَ (54) وَإِنَّهُمْ لَنَا لَغَائِظُونَ (55) وَإِنَّا لَجَمِيعٌ حَاذِرُونَ (56) فَأَخْرَجْنَاهُم مِّن جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ (57) وَكُنُوزٍ وَمَقَامٍ كَرِيمٍ (58) كَذَٰلِكَ وَأَوْرَثْنَاهَا بَنِي إِسْرَائِيلَ (59)
فَأَتْبَعُوهُم مُّشْرِقِينَ (60) فَلَمَّا تَرَاءَى الْجَمْعَانِ قَالَ أَصْحَابُ مُوسَىٰ إِنَّا لَمُدْرَكُونَ (61) قَالَ كَلَّا ۖ إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ (62) فَأَوْحَيْنَا إِلَىٰ مُوسَىٰ أَنِ اضْرِب بِّعَصَاكَ الْبَحْرَ ۖ فَانفَلَقَ فَكَانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ (63) وَأَزْلَفْنَا ثَمَّ الْآخَرِينَ (64) وَأَنجَيْنَا مُوسَىٰ وَمَن مَّعَهُ أَجْمَعِينَ (65) ثُمَّ أَغْرَقْنَا الْآخَرِينَ (66)” }سورة الشعراء{.
هلاك زعماء قريش في بدر
ونفس الأمر تحقق في زعماء قريش الذين أهلكهم الله في غزوة بدر على يد الصحابة وأبرز الهالكين كان أبو جهل عمرو بن هشام.
فزعماء قريش هؤلاء هم الذين خرجوا بأنفسهم لحرب الرسول محمد صلى الله عليه وآله وسلم وحتى عندما تناقشوا حول أن يرجعوا ولا يحاربوا النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم بعدما تأكد لهم سلامة قافلة تجارتهم بحوزة أبي سفيان فإن أبا جهل وأتباعه أصروا على الحرب وفعلا سعوا للحرب وأججوها بسرعة خشية أن ينتصر رأي الداعين للانسحاب.
ودعا أبو جهل أن ينزل الله عذابه على المبطل من الفريقين إذ دعا أبو جهل في بدر قائلا: “اللهم، أقطعنا للرحم، وآتانا بما لا نعرف، فأحنه الغداة” ولذلك قال تعالى: ” إِن تَسْتَفْتِحُوا فَقَدْ جَاءَكُمُ الْفَتْحُ ۖ وَإِن تَنتَهُوا فَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ ۖ وَإِن تَعُودُوا نَعُدْ وَلَن تُغْنِيَ عَنكُمْ فِئَتُكُمْ شَيْئًا وَلَوْ كَثُرَتْ وَأَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُؤْمِنِينَ (19)” }سورة الأنفال وانظر تفسير الآية عند ابن كثير{.
قدر الإهلاك
ونلاحظ هنا وإن كانت مرحلة الإهلاك الأولى يصنعها الظالم إلا أن قدر الإهلاك اختلف فلم يهلك كفار قريش بعذاب جراء كارثة كونية متمثلة في طوفان أو خسف أو مسخ أو حرق أو غرق كما حدث في أمم سابقة وإنما جاء قدر الهلاك بأيدي بشر وهم هنا المؤمنون في غزوة بدر لأن قدر الله الكوني أوجب انقضاء المعجزات في هذه المرحلة الزمنية وما بعدها خاصة في ما يتعلق بالتدافع بين الناس.
قال تعالي بشأن قدر إهلاك الأمم السابقة: “فَكُلًّا أَخَذْنَا بِذَنبِهِ ۖ فَمِنْهُم مَّنْ أَرْسَلْنَا عَلَيْهِ حَاصِبًا وَمِنْهُم مَّنْ أَخَذَتْهُ الصَّيْحَةُ وَمِنْهُم مَّنْ خَسَفْنَا بِهِ الْأَرْضَ وَمِنْهُم مَّنْ أَغْرَقْنَا ۚ وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيَظْلِمَهُمْ وَلَٰكِن كَانُوا أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ (40)” }سورة العنكبوت{، أما بشأن قدر اهلاك الباطل في عصر الإسلام فقال تعالى: “قَاتِلُوهُمْ يُعَذِّبْهُمُ اللَّهُ بِأَيْدِيكُمْ وَيُخْزِهِمْ وَيَنصُرْكُمْ عَلَيْهِمْ وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُّؤْمِنِينَ (14)” }سورة التوبة{.
ولعل قائل يقول إن هؤلاء انما فعلوا فعلا لم يقصدوا به إهلاك أنفسهم فمن حاربوا رسلهم أو طالبوا بنزول الهلاك بهم عنادا وتكذيبا ولم يقصدوا حدوث الهلاك لهم فعلا، ولكن هذا القول غير صحيح لأن مقصدنا ليس ظاهر الأمر بل مقصدنا هو حقيقة الأمر وجوهره ذلك الجوهر الذي ظهر في مآل عملهم ومستقبلهم، ظهر لنا وكذلك ظهر لهم.
إذ بمجرد هلاك هؤلاء الظالمين المذكورين وانتقالهم للحياة الآخرة انكشف لهم أن أول مرحلة في هلاكهم كانت من فعلهم هم أنفسهم ومن المؤكد أنهم قالوا: “يا ليتنا لم نطلب من نبينا أن ينزل العذاب” وأكيد ندم فرعون بسبب خروجه وراء موسى عليه السلام، ولذلك يقولون وهم في نار جهنم “رَبَّنَا غَلَبَتْ عَلَيْنَا شِقْوَتُنَا وَكُنَّا قَوْمًا ضَالِّينَ (106) رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْهَا فَإِنْ عُدْنَا فَإِنَّا ظَالِمُونَ (107)”، }سورة المؤمنون{.
والدليل أنهم كانوا ذوي مقصد شرير في خطوتهم التي أدت لهلاكهم هو قوله تعالى: “وَلَوْ تَرَىٰ إِذْ وُقِفُوا عَلَى النَّارِ فَقَالُوا يَا لَيْتَنَا نُرَدُّ وَلَا نُكَذِّبَ بِآيَاتِ رَبِّنَا وَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ (27) بَلْ بَدَا لَهُم مَّا كَانُوا يُخْفُونَ مِن قَبْلُ ۖ وَلَوْ رُدُّوا لَعَادُوا لِمَا نُهُوا عَنْهُ وَإِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ (28)” }سورة الانعام{.
والشاهد هنا هو قوله تعالى “بَلْ بَدَا لَهُم مَّا كَانُوا يُخْفُونَ مِن قَبْلُ” أي: “بل ظهر لهم حينئذ ما كانوا يخفون في أنفسهم من الكفر والتكذيب والمعاندة، وإن أنكروها ، في الدنيا”.أ.هـ(راجع تفسير ابن كثير لهذه الآية)، فهم كابروا وعاندوا وخطوتهم الأخيرة التي بدأ بها هلاكهم كانت عنادا واستكبارا ولم تكن أمرا عابرا غير مقصود كما قد يظن البعض.
هلاك في التاريخ القريب
وإذا كانت هذه مشاهد من تاريخ بعيد فإن التاريخ القريب يسرد لنا مشاهد أخرى واضحة، فهناك زعيم يلقبونه تارة بالزعيم الخالد وتارة بالزعيم الملهم لكنه سلم قيادة الجيش لصديقه الحميم الذي لا يفقه شيئا فدمر الجيش وجعله لا يجيد حربا لا دفاعا ولا هجوما فجاءت إسرائيل فسحقته في ستة أيام في 5 يونيو 1967 فانتهت أسطورة الزعيم.
وسحقته أمراض السكر والضغط والقلب ليموت كمدا مهزوما بعد أن بطل سحره وكفر به الشعب في مظاهرات 1968 عندما خرج عمال المصانع بحلوان وطلاب جامعات القاهرة والإسكندرية يهنفون “لا صدقي ولا الغول عبد الناصر هو المسئول”.
وهلاك جمال عبد الناصر نلاحظ فيه أمرين:
الأول- أنه لم يأت بكارثة كونية مثل أقوام الانبياء قديما ولا بأيدي المؤمنين كما في غزوة بدر ولكنه جاء بيد قوم غير مسلمين وهم اليهود فهذا الهلاك من صنف التدافع والصراع الحادث بين الناس.
الثاني-أنه لم يقض على الظالم عضويا أولا وإنما كشف زيفه فقضى عليه معنويا أولا ثم جاءه عذاب المرض ثم الموت أخيرا وهو في عمر صغير نسبيا (52 عاما) ليقضي عليه عضويا.
وأخيرا فهذه الأيام نحن شهود على خطوة اتخذها ظالم آخر ستؤدي لهلاكه -إن شاء الله تعالى- وهي خطوة فلاديمير بوتين بغزو أوكرانيا والتي مهدت لانتقام التحالف الأمريكي الأوروبي منه.
لأن هذا التحالف ما كان لينتقم من بوتين من أجل مسلمي الشيشان او القرم او سوريا وغيرهم من المسلمين ولكن كان لابد لبوتين أن يخطو خطوة غزو أوكرانيا لينتقم الغرب منه فتبرد قلوب مسلمي الشيشان وسوريا إن شاء الله عز وجل.
وهكذا نرى عظمة الله العلي العظيم في إهلاك الظالمين بمشاركتهم بأيديهم في هذا الإهلاك وذلك من آيات ربوبيته المطلقة قال تعالى: ” وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ ۚ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ (18)” }سورة الأنعام{.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
نشر هذا الموضوع في موقع طريق الإسلام ، وغيره.
About The Author
